族名-Bale 漢名-林清水
出生-1908
逝世-1993
自幼失去父親
自幼即負擔起撫養母親及姐妹的責任
幼年時被日本人收養並培養至花蓮高農畢業
再施予警察訓練後回鄉擔任警佐
由於自小在中央山脈叢林中走動
與山林上泰雅,鄒,及山下卑南,阿美,太魯閣族的頭人十分熟稔
一身穿山越嶺豐富
本來就是族性天賦
再加上日本人刻意的培養
武術,劍道,摔角,及槍法..................等
在東部山林平地之間頗具名聲
當升為正式警員
沒多久日本戰敗
國民政府接管
Bale的領袖特質自然被封為村長
因應新政府的生活改進政策
Bale遊說原本散居好幾各山頭的布農巒社,丹社人
移居山腳下的古努安部落
Bale整合基督長老教 天主教的意見領袖
創建完整社區
爭取部落建設經費
蓋建馬遠國民小學
村辦公室
馬遠衛生室及馬遠集會所(活動中心)
當年的屋子是草屋 板牆 石子混泥沙圍牆和畜欄
近百戶人家坐北朝南
整齊的排列在古努安部落的台地上
在萬榮鄉六個村落中
只有馬遠村是布農族人
其他五個村落
都是太魯閣族人的情況之下
每年獲得生活改進優良獎
Bale帶領古努安部落族人由叢林生活走上現代生活
窮困的古努安部落人
常常用田稼收成來換取油鹽醬醋及購衣
往往是半年賒帳一次收成時還清
但由於部落人不懂計算
Bale便主張平地人來收田稼收成時
在他的監督下
要按字據來換算
而不可以籠統的把所有田稼都拿光
因此
平地人對他的正直無私
無不敬畏
平日瞧不起山裡人的平地漢人
見到Bale來到
都會起身恭敬奉茶
對他的領袖氣質佩服得不得了
古努安部落就在著名的景點 蝴蝶谷
對岸的瑪蘭都溪河邊台地上
今日已卸下職務的前村長-瑪蓮淡回憶
曾對2008年四個女兒回部落探親時
談及Bale帶領馬遠村各項建設的狀況
他說
"你們的父親是極有遠見的傳奇人物
要不是當年用意志力克服許多困難
把我們所有散居山頭的族人集中在這裡
可能今天會和許多原住民部落一樣
飽受風雨時的土石流襲擊之苦
再說
這裡交通方便
連大巴士都能夠直接到達
到今天仍然感覺到Bale的了不起
而且深深感念他的遠見
現在要找像他一樣的有大頭腦的勇者
已經不可得了"
據說
Bale村長找地蓋村花了許多苦心
因為古努安台地是阿美族的領地
運用了和善的談判技巧
僅僅花了數十銀元
交換來的
走入行政自治時代
民選鄉長開始誕生
第一屆是由太魯閣族人擔任
事先協調講好首任給太魯閣族人
下一任就會共推Bale來當鄉長
果然
第二任選舉結果
不僅部落的人全數投給Bale
也獲得其他村落太魯閣人的一致肯定
Bale擔任鄉長時的廉潔作風
也頗獲人心
當年部落裡的教派相互傾榨的事情
常常發生
Bale個人雖然沒有入教
但
鼓勵教派領導人要帶領教內族人走到教理的最善 最美的高處
合諧為用 行為合度 教理要遵守 祖先的傳承也不可忘記
也因此
每當重要的事情
教派領袖會和Bale商議事情
當Bale去世
教派領袖 氏族長老
以及他所培養出來的部落人才都痛哭失聲
前村長瑪蓮但說
Bale的去世
讓我們的部落失去很多力量
他在的時候
不但是大事帶領的好
連小事也苦口婆心
每天早上起來就到學校的廣播器喊話
要族人注意重視衛生與健康
更嚴格的督促族人要讓孩子天天上學
接受好的教育才能有好的未來
Bale生有四男四女
在當時個個都能接受良好教育
是個很難的事
老大-魯馬伕-小學老師退休
體育藝術造旨傑出
為部落學校爭取過無數榮譽
老二-艾麗絲-在部落教書五年
在回鄉的第三年就榮任婦女會代表
之後進入台北都會教書成為著名學校的明星老師
參予台灣正在啟蒙的資賦優異(天才兒童)教育實驗
獲得美國史丹佛大學菁英教育學者專文採訪
報導於美國的大學科學季刊
引起教育界注意台灣的資賦優異教育情況
退休後成為台灣最具知名度的社團負責人
帶領台灣的文化藝術產業
以NGO組織的名義
參予無數國際活動
將原住民藝文人才及文化帶上國際舞台
無論在兩岸及全球都有他的蹤跡
老三-吉麥-在德商企業機構
生產線上傑出的品管負責人
老四-狄昂-在台北郵政總局的快捷郵務部
擔任郵務士
老五-莎薇-是奈米科技排汗服飾的行銷者
老六--台北縣烏來鄉公所土地課課長
老七-秀麗-是與著名科技集團"集迪多"的法國高階顧問結婚
回到台灣現在是經濟部扶植的企業
成為與歐盟企業界交流的台灣平臺
老八-溫吉-則從事建材供應及土木建造的承包商
這是一個部落人物的傳記
也是為部落後人留下一點紀錄
Bale在古努安的小小部落
留下深深的刻痕
雖然他的孩子們有的在部落
有的在主流社會營生
但
都憑著當年父親的教誨
延續父親的志業-誠懇 奉獻 成為社會上有用的人
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