這是馬總統到場參加原住民的祈福儀式
總統到場
原住民都盛裝出席
這是以前少有的情況
以前的部落重大祭典都是屬於自己的事
現在的原住民跨界活動
打破了部落的限制
也帶動原住民視野的改變
看到來自高屏地區的貴族頭目代表
身上所穿的服飾
也演化成跨界的表現
像這大象圖文
過去只在東南亞 尤其泰國地區才有
現在
跑到台灣原住民的服飾上面
而且
把它當作正式的服裝
在正式的場合穿著
好幾回在格文裡提過
原住民文化是在生活裡呈現的
博物館概念
是最近移植主流保存和紀錄概念而來
記得二十五年前
第一次到屏東的排灣族頭目家裡
參加他們部落活動
有人傳統服的袖子上
有一個黨徽圖騰
覺得很稀奇
原來
他是第一個參加國民黨正式會議的人
所以衣服上只有他有黨徽圖騰
排灣族對於服飾上的圖文
早期是很重考據的
頭目有專屬的圖文
別無分號
各家頭目互相之間
從衣服上辨識容易
但是後來
這種專用權力
逐漸腐爛
現在已經搞不清楚
誰是貴族 誰不是
只有貴族自己
仍然有自己的眼睛
一般人已經很難從服飾的圖文上考據了
這一張大象圖文
沒有直接去問穿著服飾的本人
是因為現在原住民出國旅遊的機會也越來越多
看到外面世界的圖紋樣式千奇百怪
什麼樣都有
大象的圖文是這麼可愛
於是就把它轉用在自己的服裝上面
也就不會奇怪了
總統到場
跟隨而來的
就是眾家媒體追蹤而來
媒體的鏡頭和傳媒的廣佈
也造成原住民世界很大的改變
每年原住民的部落
會有許多手工藝工作室起來
當然
也會有許多工作室消失
尤其很多年輕人發覺傳承和發揚文化的重要
手工藝經營起來也很有趣
於是
儼然手工藝家自居
但因不是深入考據
常常在原住民的許多活動中
參考出席人們的服裝 樣式 圖文
還有
報紙 雜誌上原住民的圖像 照片
更成為這些有心人的仿製對象
所以原住民服飾的演化
媒體算是一種助長風氣的媒介
現在參加原住民的活動
當然
以部落傳統服飾圖紋
來作為自己服裝藍本的人
還是比較多
像這張圖裡的右四個人
雖然剪裁的款式有一些變化
但圖紋仍然採取傳統的款式
陶壺 人頭紋 人形紋 宇宙神
以及採用基本的黃 綠 黑色等等珠繡和棉質底布
看起來還擁有一些傳統的樸質華麗氣息
從背後看
傳統的味道有了變化
第一個男是背後的圖紋
是傳統的
但是圖紋的佈局採用
比較精粹的單獨 或者是雙併的圖紋
也就是說有了設計的概念
顏色還是保有傳統的色澤........
同樣的
是用精粹方式
將圖紋放大在女性衣服的領沿 背後
及臀腰上
像這樣的服飾
是排灣或魯凱的部落
懂自己文化的工藝家所製造
了解部落人
或者說了解製衣對象人的身分
什麼圖騰配什麼身分
不會弄錯
在這樣基礎下
展現自己設計技巧
穿的人
擁有特別的專有服裝
設計者呢
也有表現的機會
現在部落也開始有避免撞衫的作法
而部落的工藝家
因這樣的意識興起
工作機會也越來越大............
當然
良性競爭的結果
工藝家的製作水準
也被要求
所以
有的訂單接不完
成為部落裡公認的服裝製作水準不錯的工藝師
這張圖
是最標準的中原合壁背心
中國的龍
和排灣族的人頭紋
所聯結成的設計
不管是龍飛鳳舞
或者是所景仰的宇宙神
都是用非常細小的琉璃珠顆粒
刺繡而成
這樣的衣服穿在身上很重
但在正式的場合穿
就很有氣勢
只要原住民聚集的地方
大家都穿上正式的服裝
整個場景就像神話的國度一樣
充滿了故事性
而這些故事
只在每個穿著人的心底...........
光是原住民服飾的演化
是一個非常有趣的題目
應該是台灣文史或文創發展
值得研究和觀察的趨勢
只可惜
原住民自己本身
並沒有這樣子的專業人才
或者說
即便有這樣的看法或想法
但因生活所逼
所以做的事情往往與心相違
更不要說才能用在對的地
而一般的學者要進入這樣的思維
和深入觀察
更是限制重重
底蘊不夠
了解不夠
寫出來的東西也無法讓人真的了解原住民
而原住民現在的發展趨勢
傳統的部份
被現在的主流發展所沖淡 所稀釋
年輕的原住民要到位更難
所以只有任由文化精髓灰飛煙滅
這也許就是所謂歷史的弔詭吧.........
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